作者采用中西对比的视角，探讨了近代科学技术结构发展的历程、机制和社会背景，进而剖析了近代科学为什么没有在中国产生的技术和社会结构原因。站在今天来看，本书最大的特点仍然在于，它是一本极其讲求整体的研究方法、自然科学与人文科学相结合的科学史论著作。相较当下学术研究趋于微观、趋于专深的学理特点，本书以纵横捭阖的宏观把握，仍不失当年的新鲜气息；而它关照社会热点和注重科学普及的人文关怀，比之某些故作高深的庙堂之论，今天读来更是让人倍感亲切。

作者采用中西对比的视角，探讨了近代科学技术结构发展的历程、机制和社会背景，进而剖析了近代科学为什么没有在中国产生的技术和社会结构原因。站在今天来看，本书最大的特点仍然在于，它是一本极其讲求整体的研究方法、自然科学与人文科学相结合的科学史论著作。相较当下学术研究趋于微观、趋于专深的学理特点，本书以纵横捭阖的宏观把握，仍不失当年的新鲜气息；而它关照社会热点和注重科学普及的人文关怀，比之某些故作高深的庙堂之论，今天读来更是让人倍感亲切。

近代科学在清末民初的输入和传播是中国近现代科学发展史上的重大关节之一。本书从浩瀚的清末民初科学文献中，编选若干重要资料。全书包括五个部分：一、译著，二、译著序跋、凡例，三、论说，四、人物、机构、纪事、诗歌，五、书目、提要、读书指南。本书所选资料大多形成于1849至1916年，其中包括《天文论略》、《格物穷理问答》、《博物新编》、《物竞篇》、《天择篇》、《日本调查算学记》、《益智书会书目》、《初学读书要略》、《东西学书录》和120余篇译著序跋例言等。编者对这些资料进行了校勘、标点和整理。可供对中国近代科学史、文化交流史、翻译史、思想史等有兴趣的读者和研究者参考。

《科学在中国 (1550-1900)》是美国普林斯顿大学教授本杰明·艾尔曼在对中国学术思想多年研究的基础上，对中国1550至1900年科技发展史的一次重要探讨。17世纪初，欧洲人在钟表、杠杆和滑轮等重要机械制作上已经领先于中国了，但同时他们也在向中国人学习丝绸和瓷器 的制作技术。基督教传教士对于科学知识在中国的传播与发展无疑发挥了关键作用，无论是耶稣会科学知识与中国古代科学的嫁接，还是新教徒影响下欧洲现代科学在中国的传播，都为后来晚清改革者和国共两党精英所一致倡导的科学进步奠定了基础。与许多学者贬抑中西接触之前乃至甲午战争之前中国科技发展水平不同，艾尔曼从中国人的自然史观和学科分类等角度论证说，中国人对科学从来不乏兴趣，这也正是传教士介绍的欧洲科学能够在明、清朝野得到重视的根本原因。艾尔曼在本书中重新审视了一个被学术界一直视为当然的观点，即科学在明、...(展开全部)

《科学在中国 (1550-1900)》是美国普林斯顿大学教授本杰明·艾尔曼在对中国学术思想多年研究的基础上，对中国1550至1900年科技发展史的一次重要探讨。17世纪初，欧洲人在钟表、杠杆和滑轮等重要机械制作上已经领先于中国了，但同时他们也在向中国人学习丝绸和瓷器 的制作技术。基督教传教士对于科学知识在中国的传播与发展无疑发挥了关键作用，无论是耶稣会科学知识与中国古代科学的嫁接，还是新教徒影响下欧洲现代科学在中国的传播，都为后来晚清改革者和国共两党精英所一致倡导的科学进步奠定了基础。与许多学者贬抑中西接触之前乃至甲午战争之前中国科技发展水平不同，艾尔曼从中国人的自然史观和学科分类等角度论证说，中国人对科学从来不乏兴趣，这也正是传教士介绍的欧洲科学能够在明、清朝野得到重视的根本原因。艾尔曼在本书中重新审视了一个被学术界一直视为当然的观点，即科学在明、...(展开全部)

本书透过对社会理论的整理，提出一个“抑郁症如何产生”的社会学分析架构，此架构是基于“全球/国际”“国家/国内”两层次以及“抑郁症产生的社会结构”“生产抑郁症的社会建构”两方面为矩阵所组成的思考框架。“抑郁症产生的社会结构”讨论了生产面的时空巨变、消费面的社会心理变迁，以及在资本主义下无意识的运作等因素如何促成抑郁症的产生。“生产抑郁症的社会建构”则包含医疗供给面(药商、政府、学界、媒体)的社会建构及医疗需求面的社会建构，也就是民众对抑郁症观念的认知实践。就抑郁症如何产生而言，“社会建构”较“社会结构” 更为关键。通过对“全球/国际” 与“国家/国内”两层次的比较，本书认为，中国在“社会结构”上实已具备生成抑郁症的基础，但“社会建构”的条件尚有不足或被隐藏了。一旦 “社会建构” 的条件更充分，估计中国病患的比例将会升高。

本书是一部科学史经典，通过两大主题的互动，简明扼地叙述和分析了17世纪科学革命：柏拉图主义——毕达哥拉斯主义传统以几何方式来看待自然，确信宇宙是按照数学秩序原理构建起来的；而机械论哲学则设想自然是一部巨大的机器，并试图解释现象背后所隐藏的机制。科学革命的完全实现要求解决这两种主导潮流之间的张力。

本书是一部科学史经典，通过两大主题的互动，简明扼地叙述和分析了17世纪科学革命：柏拉图主义——毕达哥拉斯主义传统以几何方式来看待自然，确信宇宙是按照数学秩序原理构建起来的；而机械论哲学则设想自然是一部巨大的机器，并试图解释现象背后所隐藏的机制。科学革命的完全实现要求解决这两种主导潮流之间的张力。

《近代科学为什么诞生在西方(第2版)》考察了长期以来人们一直在探讨的问题：为什么近代科学仅诞生在西方，而科学史上曾经遥遥领先的东方世界却没有孕育出近代科学?作者在法律史和欧洲12、13世纪的文化革命中找到了科学的精神气质之所以萌生在西方的重要线索，正是这种精神气质使西方产生了独一无二的近代科学。《近代科学为什么诞生在西方(第2版)》为“李约瑟难题”提供了一个全新的答案。 作者从西方人的视角对中国的科学与文明、思维方式、法律、教育和考试体系、科学与社会组织等进行了考察，既饶有趣味，又发人深省。 认真地阅读《近代科学为什么诞生在西方(第2版)》，会促使人们思考：是什么奠定了当今世界秩序的基础?中国在走向现代化的进程中缺少什么?中国需要从西方学习什么?现代科学的中心会有可能从西方转移到东方吗?

《中国产业结构》一书分为12章。第1章以产业研究的视角，对中美上市公司数据进行了全景式分析，提炼了国际通用的GICS-WIND分类下一级到四级产业的13类、86组、6318个数据，形成了中美相同产业以及产业之间的清晰对比，并以此对各产业内市值、盈利面、市盈率、销售利润率、净资产收益率、产业集中度等指标，中美高市值（市值超过100亿美元）企业，各产业领军企业进行了分析，对中国在全球的上市公司情况进行了扫描。 为了让读者更清晰、直观地感受中美各级产业分布和数量的对比，作者绘制了“中美产业结构数据比较图”，本书称之为“中美产业森林全息图”，并在此基础上对中美高市值企业分布、中美上市公司产业市值比较、中美上市公司产业领军企业、中国上市公司全球股市分布进行了深入研究。这种一目了然、一览众山小的大视角，可以看到原来把每一个产业当作丛林所看不到的东西，每一位读者都...(展开全部)